神護寺の紅葉/京都の観光はタクシーで!～50%割引あり


10-11-14　清滝川	10-11-14　硯石からの眺望	10-11-14　参道に茶店


10-11-14　山門の紅葉	10-11-14　和気公霊廟前	10-11-14　和気公霊廟前


10-11-14　本堂前の石段	10-11-14　五大堂前	10-11-14　かわらけ投げからの眺望

　この地に高雄山寺と呼ぶ寺があり、※和気清麻呂(わけのきよまろ)が復興、和気氏の氏寺とする。809年(大同4)から14年間空海が住持として活躍、その後、長らく荒廃したが、平安末期、※文(もん)覚(がく)上人(しょうにん)が再興を図り、後白河法皇・源頼朝の寄進を得て復興。現在の諸堂は大師堂を除き応仁の乱で焼失、江戸時代以後の再建。国宝・薬師如来像を始め平安、鎌倉時代の第一級の仏像、絵画、書跡などが多く残る。高雄が紅葉の名所となったのは定かではないが、足利義政が1464年、高雄尾崎坊(不明)で紅葉見物したのが初見。名所として定着したのは、室町末期頃と思われる。

※和気清麻呂(わけのきよまろ)(733～799)　奈良時代の政治家。称(しょう)徳(とく)天皇(てんのう)のとき、弓(ゆ)削(げの)道(どう)鏡(きょう)が天皇の位をねらった。清麻呂は大分・宇佐八幡宮の神託(しんたく)を伝え、道鏡の野望をくじく。後、桓武天皇の信任を得て、平安京の造営に尽力する。

※文覚上人(もんがくしょうにん)(生没年不祥)　鎌倉前期の真言宗の僧。北面の武士であったが、18歳のとき、いとこ同士の源渡の妻・袈裟(けさ)御前(ごぜん)に恋慕、誤って袈裟御前を殺し出家する。神護寺再興の勧進を後白河法皇に強要し、伊豆に配流。そこで、源頼朝に挙兵を促したという。幕府成立で、頼朝の援助により神護寺を復興。

◇三尾(さんぴ)　高尾(たかお)山(さん)神護寺・槙(まき)尾(のお)西明寺・栂尾高山寺

◆下乗(げじょう)石(いし)　正安元年(1299)の銘。下乗石としてもっとも古い。

■楼門(ろうもん)　仁王ではなく、四天王のうちの増長天、持国天(二天像)が安置されている。藤原時代の作といわれている。蟇股に輪宝や五鈷の形。

■和気(わけ)公(こう)霊廟(れいびょう)　和気清麻呂(わけのきよまろ)を祀った護王社(ごおうしゃ)であったが、明治7年別格官幣社(かんぺいしゃ)護王神社となり御所の西に移す。その跡を霊廟として復興。

■鐘楼　江戸初期、所司代(しょしだい)・板倉勝重の再建。

◆梵鐘[国宝]　875年の鋳造。銘文は橘(たちばなの)広相(ひろみ)が序詞をつくり、菅原是(これ)善(よし)が銘を選び、藤原敏(とし)行(ゆき)がかいた「三絶の鐘」と称し、もっとも有名な鐘の一つで日本三名鐘のひとつ。銘の神護寺・姿の平等院・音の園城寺。

■金堂(こんどう)　昭和10年の再建。本尊・薬師如来立像[国宝]を安置。

◆薬師如来立像[国宝]　金堂の本尊。一本の針葉樹の丸太から刻んだ、貞観時代の傑作。

■多宝塔(たほうとう)　1935年(昭和10)再建。山口玄洞の寄進。内部に五大虚空像菩薩像[国宝]を安置している。観心寺如意輪観音の作者と同一人物あるいは、すくなくとも同じ系統の作風とみなされている。

■五大堂　1623年(元和9)に始まる江戸時代の復興期の建築。多宝塔ができるまでは五大虚空像菩薩が安置されていた。現在は五大尊像が安置されている。

◆五(ご)大虚空蔵(だいこくうぞう)菩薩(ぼさつ)坐像[国宝]　造立時期はおよそ承和年間(834~48)と推定され、空海の弟子・真済(しんぜい)による造立と考えられる。

■毘沙門堂(びしゃもんどう)　金堂が再建されるまでは本堂(金堂)と呼ばれており、本尊薬師如来像を安置していた。現在は毘沙門天立像(重文)が安置されている。五大堂と同じく1623年(元和9)に始まる江戸時代の復興期の建築。前後に階段付の向拝がある。

■大師堂[重文]　もと弘法大師の住房とつたえ、今の建物は桃山時代の再建。

◇土器(かわらけ)投げ　錦雲渓の渓谷を眼下にのぞみ、カワラケを投げると厄除けになるという。

◇その他の寺宝　両界(りょうかい)曼荼羅図(まんだらず)[国宝]・釈迦如来像(赤釈迦)[国宝]・伝源頼朝(みなもとのよりとも)像･伝平重盛(たいらのしげもり)像・伝藤(ふじ)原(わらの)光(みつ)能(よし)像[国宝]・灌(かん)頂(じょう)暦(れき)名(めい)・文(もん)覚(がく)四十五箇条起請文(きしょうもん)[国宝]・山水(せんずい)屏風[国宝]

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